Több ezer éve az emberi lények különböző méretű sziklákat és köveket használnak temetkezési szertartásaikban és hagyományaikban, függetlenül attól, hogy fedeznek egy elhunyt testet, megkeresték a temetkezési helyet annak érdekében, hogy később megkeressék, vagy megemlékezzék az elhunyt egyént (pl. a modern temetőkben és emlékparkokban található sírkövek és nyomjelzők). A zsidó hagyomány számára azonban egyedülálló a kavicsok, kövek és kőzetek elhelyezése a zsidó sírokon.
A szokás
A zsidó hagyományon belül a szerettei sírhelyét látogató gyászolók gyakran látogató kőt helyeznek el a fejkőn vagy gravemarkernél vagy valahol a sírhelyen, mielőtt elindulnak. Ezek a kőzetek és kövek nagyságrendileg eltérőek lehetnek - általában bárhonnan a kavicsból a golflabda- nagyobb méretűek vagy nagyobbak, és előfordulhat, hogy a gyászt előzetesen valamilyen jelentős helyről a látogatóra és / vagy az elhunytra, vagy akár magának a temetőnek szolgálták (különösen Rosh Hashanah és Yom Kippur idején).
A sírhelytől függően nem ritka, hogy néhány kavicsot vagy sziklát lát el egy látogató kövek valódi "hegyéről", amely a családtagok, a barátok és a szeretteik korábbi látogatásait jelképezi, akik az elhunyt jelenlétét tiszteletben tartották.
Mivel ez az ősi zsidó szokás tudatossága nagyrészt köszöntötte az internetet - még az egyéb vallási hiedelmekből származó emberek is magukévá tették azt az elképzelést, hogy a látogatók köveit a szeretteik temetkezési helyén hagyják el.
Ezenkívül számos cég ma már kereskedelmi forgalomban és / vagy személyre szabott változatot is kínál ezeknek a köveknek, mint például a Remembrance Stones és a MitzvahStones.
A lehetséges magyarázatok
A modern temetkezési, temetkezési és gyászolási szokásokkal ellentétes hagyományoktól, szokásoktól és babonákatól eltérően a zsidó sírok helyén kavicsokat, köveket vagy sziklákat elhagyó gyászolók eredete sajnos időigényes.
Sok elmélet azonban létezik, például:
- Az értelmezéstől és hitektől függően a Talmud (a zsidó szájhagyomány írásos összefoglalója) azt sugallhatja, hogy az emberi lélek a halál után a testben marad a sírban - esetleg néhány napig, egy hétig, egy évig vagy addig, amíg végső feltámadás és ítélet. Így a gyászolók eredetileg köveket raktak a szeretteik sítereire annak érdekében, hogy megakadályozzák a lelkeket, hogy elhagyják temetkezési helyüket.
- Míg a korábbi magyarázat arra irányul, hogy valamit megtartson, egy másik elmélet azt sugallja, hogy az emberek valamit meg akartak tartani. A kavicsok és a kőzetek elhelyezése a zsidó sírokban megakadályozhatta volna, hogy a gonosz szellemek és démonok bejuthassanak a temetkezési helyekre, és elfoglalják az emberi lelkeket a babona szerint.
- A Biblia azt az Isten történetét meséli el, amelyben Józsuét parancsolta, hogy emléktáblát hozzon létre Jordániában, amely 12 kövekből áll, amelyek "az örökkévalóság Izraeljének gyermekeit" képviselik. Így Izrael népének ez a szimbolikus kő reprezentációja később visszhangozhatta azt a gyakorlatot, hogy a kavicsokat és a kőzeteket a halottak fejtérén hagyja.
- Egy nomád ember, a zsidó sírok látogatói eredetileg kövekkel maradtak, hogy megemlékezzenek a látogatásukról, és tisztelettel adjanak az elhunytnak, egyszerűen azért, mert a virágok és növények nem voltak elérhetők. A sziklás vagy sivatagi területeken elterülő száraz körülmények miatt a látogatók kénytelenek voltak felhasználni bármilyen anyagot.
- Ugyanezen vonalak mentén az elhunyt sziklás vagy sivatagi területeken való eltemetése gyakran olyan sekély sírokat eredményezett, amelyek az elhunytat kövekkel és sziklákkal fedették le, hogy befejezzék a temetést és / vagy megakadályozzák a ragadozást. (Az ilyen kődarabok a modern angol " cairn " szót emelték.) Így teljesen lehetséges, hogy a látogatók köveinek használata a zsidó sírokra a "sírköszörülés" gyakorlatából származik, a kőzetek és kövek hozzáadásával / cseréjével a temetkezési hely fenntartása érdekében.
- A kőzeteket - különösen a kavicsokat - gyakran használták az ókori időkben számolási módszerként, beleértve azokat a pásztorokat is, akik megpróbálták nyomon követni állományukat, akik a megfelelő kövek számát tartják egy zsákban / hevederben vagy egy stringen. Ezért az õsi zsidó gyakorlat, hogy elhagyott látogató kõrõl az elhunyt szeretett fejfájára vagy sírjaira hagyatkozhatott, olyan egyszerű rendszerbõl származhatott, hogy számolják az elhunyt látogatóinak számát.
- Egy másik elmélet azt sugallja, hogy a zsidó papok ritkán tisztátalanok lehetnek azáltal, hogy kapcsolatba lépnek egy elhunyt egyénrel - akár közvetlenül, akár közelséggel. Kövekkel és sziklákkal a sírhely megjelölésével ezért a látogatók kövei figyelmeztették volna a zsidó papokat, hogy ne közelítsenek túl közel.
- Talán a kavicsok, kövek és kis kőzetek zsidó sírokba helyezésének legszélesebb (lehetséges) eredete magában foglalja azt a tényt, hogy a virágok, a növények, az élelmiszerek és más szerves anyagok gyorsan eltompulnak vagy elbomlanak, ami az élet átmeneti jellegét idézi. Másrészt egy kavics, kő vagy szikla szimbolizálja az elhunyt tartós fennmaradását és örökségét a túlélők szívében és elméjében. Ez megmagyarázhatja, hogy a zsidó hitközségen kívüliek sírköveit és síremlékeit elhagyják a látogatókövek, akik ezt a hagyományt hatékony módszernek tartják, hogy érzelmi és lelki kötődésüket a szeretteikkel megerősítsék annak ellenére, hogy a halál elszakad.
> Források:
> "Mit gondolnak a zsidók a halál utáni életről" a rabbi Steven Carr Reuben, Ph.D., december 2, 2011. http://ourki.org.
> " > Joshua 4." Biblia, King James Version.
> Stone történetek Douglas Keister, 2004.