A süketség fogyatékosság vagy kulturális kisebbség?
A siket kultúrában az emberek gyakran beszélnek a "kóros" és a "kulturális" nézetről a süketségről. Mind a hallás, mind a siketek elfogadhatók nézőpontból .
A kóros látás a fogyatékosságra figyel, amelyet orvosi kezeléssel korrigálhatunk, így a süket "normalizált". Ezzel szemben a kulturális nézet magában foglalja a süket identitását, de nem feltétlenül utasítja el az orvosi segítséget.
Elképzelhető, hogy ez a két ellentétes nézet meglehetősen eloszlatja a vitát. Jó mind a süket, mind a hallók számára, hogy megértsék mindkét perspektívát.
Patológiai szemlélet a süketségre
A patológiás vagy orvosi szempontból a hangsúly a halláskárosodás mértékére és annak helyreállítására irányul. A korrekció cochleáris implantátumok és hallókészülékek , valamint a beszéd és a lipreading használatával történik .
A hangsúly az, hogy a süket személy "normális" állapotba kerüljön. Ez a megközelítés azzal a szemléletmóddal bír, hogy a hallási képesség "normálisnak" tekinthető, és ezért a siketek nem "normálisak".
Néhányan, akik ezt a nézőpontot támogatják, azt is elképzelhetik, hogy a siket embernek van tanulási, mentális vagy pszichológiai problémája. Ez különösen igaz a tanulási részre.
Igaz, hogy képtelen hallani nehezebbé teszi a nyelvtanulást. Az újonnan azonosított süket gyermekek sok szülőjét azonban figyelmeztetik arra, hogy gyermeke "negyedfokú olvasási szintje" lehet, ami valószínűleg elavult statisztika.
Ez megrémítheti a szülőket a patológiai szempontból való elkötelezettségtől.
A süket személy, aki a kóros aspektusra összpontosít, kijelentheti: "Nem vagyok süket, nem hallottam!"
Kulturális szemlélet a süketségről
A kulturális szemléletet elfogadó emberek hallatán hallgatják a süketséget, mint egyedülálló különbséget, és nem foglalkoznak a fogyatékossággal.
A jelnyelv elfogadott. Tény, hogy a süket emberek természetes nyelvének tekinthető, mert a vizuális kommunikáció természetes módon reagál, ha nem hallja.
Ebben a nézetben a süketség büszke lehet. Ezért használják néha a "süket büszkeség" és a "siketség" kifejezéseket.
A kulturális szempontból a halláskárosodás tényleges foka nem számít. A hallás nehézsége süketnek nevezheti magát. A cochlear implantátumokat olyan eszközöknek tekintik, amelyek hasonlítanak a hallókészülékekhez, és nem állandó javítások a süketséghez.
Ki veszi a kilátást?
Olyan korszakban, amikor a kulturális siketek választják a cochleáris implantátumokat, és magukba foglalják a beszélgetés és a lecsengés megtanulását, hogyan különböztetik meg a két szempontot? Jó út lehet ez a hipotetikus példa a szülőknél, akik süket gyermekkel rendelkeznek:
Anya A: A gyermeke süket. A cochleáris implantátum és a jó beszédképzés révén a gyermekem megtanul beszélni, és mainstream lesz. Az emberek nem fogják tudni, hogy gyermeke süket.
B szülő: A gyermeke süket. Mind a jelnyelv, mind a csigolya implantátum mellett a jó beszédképzés mellett a gyermekem képes lesz kommunikálni a hallássérültekkel és a siketekkel. A gyermeke lehet, vagy nem lesz mainstreamed. Az emberek talán nem vagy képesek megmondani, hogy gyermeke süket, és nem számít, hogy képesek-e vagy sem.
Érdekes beszélgetések a folytatáshoz
Mint minden ilyen vitához hasonlóan, számos véleménnyel bír az ügyben. Meg fogja találni, hogy számos író és tanulmány nagy részletességgel vizsgálta ezt a szociológiai-orvosi vitát, és lenyűgöző olvasást tesz lehetővé.
Például, a Jan Branson és Don Miller "Elrontotta a különbségüket" című könyvet, megvizsgálja, hogy a patológiai szempont hogyan jött létre. Ez egy történelmi megjelenés, amely a 17. században kezdődik, és tanulmányozza az utóbbi évszázadok során a süketekkel kapcsolatos diszkriminációt és "fogyatékosságot".
Egy másik könyv a kulturális nézőpontot vizsgálja, és címe: "Kulturális és nyelvi sokszínűség és a siket tapasztalat". Sokan kapcsolódtak a siket közösséghez, és hozzájárultak ehhez a könyvhez.
Ez a kísérlet a "siket emberek kulturális és nyelvi szempontból megkülönböztetett kisebbségi csoportként való megismerésére".